只要能将殷墟中的甲骨文解读出来，《尚》今古文之争，说不定可以得到一番证明而已经散佚无传的《乐经》，说不定也能从商人音律上倒推出来一部分
这是韩冈画出来的大饼，丢出来的骨头儒men道统，如此一来，将会争夺得加ji烈而气学的格物之说，却是能独树一帜，让任何人都无法动摇只要是拿着实物考古，那就是格物，当韩冈将甲骨文抛出来后，格物致知四个字，已经印在了甲骨之学上
甲骨文一出，儒学免不了要有一番大地震，纵然孔子说郁郁乎文哉吾从周但周的制度和文字又是从哪里来的？
是用‘圣人生而知之’这句话来搪塞；还是自三皇五帝，由夏而商，由商而周，这一条脉络传下来？
哪边的说法能让人信服，这是不用多想的
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苏颂亲眼看着赵顼脸se骤转，心中不免暗叹，实在是接了个苦差事但看到天子瞠目结舌的样，si心中又有几分快意
石渠阁辩利义，白虎观议五经，两次开辟儒men大义的会议，虽是千古之盛世，也没有说天子亲自下场选边站的皇帝应该执中道秉公心，怎么能拉偏架？
王安石初变法，曾经要赵顼法效三代，不要去学李世民那么当安阳殷墟成千上万的甲骨出土，殷人祭祀用的鼎器一只只被掘出来，可以丢到一边去不加理会吗？
就是天子也逆转不了人心和大势
这也是以实证之的用处所在能拿出实物来说话，永远比单纯的本有说服力从甲骨文到大小篆，到汉隶，再到如今的楷，这一条演化的脉络下来，只要看了字形，就能确认不是拿楷来解字的《字说》可比
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韩冈抿茶润喉，让王珪、蔡确等人消化这个惊人的闻
金石之学，乃是如今儒林中的显学，儒者多有研究就算赵顼想要不加理会，那么多的数量，也别想瞒住世人
今人崇古，如今可算是太平盛世，在金石上下功夫的士人不胜枚举几千几万片的商人占卜的甲骨，可比区区十座石墩上的几百来字石鼓文要强得太多，转眼就能兴起一hao来
殷商距离尧舜禹上古三代圣王，可远比两千年后的宋要近得多，当然近于三代之法世人尚古崇古，那就比比哪个老资格了
韩冈对甲骨文也不甚明了，但其他儒者同样不明白，仅仅是争论甲骨文的字义，就够多家学派争上几十年了，至于《字说》，还有谁会在意？
这便是韩冈底牌所在，学既然用君权来压人，那就一拍两散，掀了桌子，大家一起从头开始玩
闹个几十年，到时候，能安然存活了下来，必然是气学韩冈有这个自信
他所缺少的，仅仅就是时间