所以嘛，就是用鸡血在坟的四周一撒，以此就等于是布下了结界，以阻止孤魂野鬼过来，从而是霸占死者的“新房屋”。
自然所学的流派不同，也会有不同的方式。绝大多数风水地理先生所用的公鸡是不会杀的，那是因为上天有好生之德嘛。只是用刀扎一下鸡冠取血来逼退孤魂野鬼，以让亡魂完成入阴宅的仪式。
但是有些风水师却是杀死公鸡的，而且他所用的血要比那种只取鸡冠血的，要多得多，按照他的说法是，没有足够的血是无法阻挡孤魂野鬼的，所以就是大量地用尽公鸡的血，公鸡流光血，自是毙命一途。
只是这个流派是很少的，因为人们普遍认可上天有好生之德，杀了公鸡，会让公鸡心生怨念，反为不美。而且公鸡又是英勇、顽强、好斗，具有生生猛猛的架势，会让人觉得是生财的象征，所以嘛，把公鸡带回去，是可以生财的。
这不同于出殡之时，在棺材上是会放一个公鸡，等到下葬之后，就会把公鸡给放到，任由它在野外游荡，都是一样不会杀生。
二次葬，是一种非常古老的葬俗，其显著特征是将死者的尸骨进行两次和两次以上的埋葬，多数是易地安葬。从已有的考古证据来看，关中地区的西安半坡文化遗址，中原地区郑洛仰韶文化遗址和百越地区均有二次葬习俗，这种古老的葬俗从远古开始并一直延续至今。
自然也有历史原因，如：天下大乱，尤其是五胡乱华，还有金灭北宋，衣冠南渡这一历史。人们是顾念故土，便是念叨着，一旦“王师北定中原日”，就把遗骸是归葬于故土，只是统治者的无能腐朽，结果，人们的愿望就落空了，不能归葬于故土地，久而久之，南渡士人就形成了二次葬的风俗。
加之，楚国和越地都是有这一风俗的，而且中原地带在以前也有的。二次葬从远古开始，从未在华夏文明里消失，历经二次葬捡骨七八千年延续至今，被直接继承下来。
吴大发的安葬就是采用二次葬的，因为这是旺城的风俗嘛。
开始挖了，这是要在挖金井之时，挖到五色土就是见正穴的时候了，那样才可以，一个高明的风水师，是可以根据这一个穴的格局地形，而预料出，当你一直挖洞，挖啊挖的，挖到五色土之时，里面会出来什么样的动物。
比如说蝴蝶穴，你挖地挖得很深，在见到了五色土之后，却从地里飞出一只蝴蝶！这，这叫人是不敢置信的，天啊！一只蝴蝶埋在了土里面，要知道你挖出一个洞来，那是需要时间的，一直活埋在里面这么久，这么长的时间，蝴蝶还能活？
更奇异的是蝴蝶是居然没有沾上什么泥的，这没办法啊！它在里面飞出来，却不沾什么泥！
好！你可以说是挖的人预先就是藏起来了，就像是有几十双眼睛盯着，可他是魔术师能办到，只是在工作的是主家的人，他怎么会这么配合风水师做这种事呢？不可能个个在挖坟的时候，都是受过魔术训练，而且主家是请风水师的，何必为雇佣请来的人做这种事呢？
一些技术高超的风水师确实是看得准，这些又是无法解释得了的。
吴赟所请的风水师所说的成真了，这一下，自然是引起了人们的崇拜了。
是的！要等到良辰将至了，才会让给亡魂洗澡，穿衣，然后是以最干净，最新的姿态进入到“新房屋”内。
“好的！时间到了！开始洗澡吧！”只见到风水师是过来了，他是先用纸和香来告知吴大发，你要洗澡，要入新屋了。
当然纸衣服之类的都已经是备好了，而那一边的人也是开始暖金井，这一个行为，有如人们在搬进新宅的时候，那得“发火”也就是烧火以旺其新宅。
同样的道理，阴宅也需要用火来旺阴宅的。这样方好，让逝去的先人来入住。
如今是已经烧好了，同时，也是开始了洗澡和穿新衣的准备了，一切都是在有条不紊的进行着！只要是所谓的洗好澡，穿好衣服，那就得给骨灰坛穿大红了，就让其入居阴宅。
江申是只觉得脚底下似乎是有一缕缕的东西在腾腾而起，他低头一看，那是气状物在不断地袅袅上升着呢！而且这些气是十分地多，都聚集成形了，只是没有足够的力量上升罢了。
老任适时地说：“江申，这不是好事啊！这里的风水有变！一定是有人在搞鬼！”
江申一听，就奇了，什么有人搞鬼！到底是谁在乱来啊？他是敌是友呢？他这么搞的目的何在啊？江申的心里是不能安宁的。
江申举目四顾，他非要把一切扼杀于无形之中才行，有来迎梦在这里，一切的危险都得扼杀！
只是当你没有发现的时候，那么就只能是被动地承受一切了！江申看着这气体在不断地聚集着，他是担忧的，警惕着。危险是说来就来了。
只是在这个时候，“哇啊”的一声尖叫，风水师不知怎么了，他尖叫出声，似乎他见到了什么让他为之害怕的，他的手是颤抖着直指着盛遗骸的金坛。风水师一屁股瘫坐在地上，他是看着，他从来没有见过这样的意外呢！
他是不知该如何是好了，他只是一个风水师只会点地，哪会降妖除魔啊，更没有见过这等情况的发生。
“轰”的一声，只见到在挖出的“金井”上方是出现了倒塌的现象，来修坟的可是老师傅啊，而且他们在验收的时候，都会好好地，仔细地检