共太平，而太平，就是村的名字，太平村。
这种地名与山川组合成的意义，还嵌入了主人的姓，那个龚字，可是费心了。并且，一点也不生涩和勉强，很自然地带有气势。
第二句，“马伏文山看桃花”。一匹温柔文雅的马，作先蹲后跃的姿态，这正是龚家院子所靠的马伏山名字的由来。这是一匹文雅的马，而文山则是龚家院子正对着的山，象征文学艺术的成就。在文学面前，马都崇拜着，马也得到了春天的消息，它从文山看过去，正是另一个乡镇：桃花乡。
山川形胜，人杰地灵。文采fēng_liú，共赞太平。
这种大气的对联，不仅给龚家增了光，也给太平村添了彩，更是我们当地最津津乐道的话题。
这就是文人之交，人虽然故去，但那友情，居然让向老先生以最好的文笔，最大的成本，做成这种事情。
还有更神奇的地方，那向老先生，活过了九十岁，无疾而终，这就算是实锤了。“仁者寿”，他的字，还挂在乡间故友的堂屋里。而他本人，几乎是实践了这三个字。
是否有种神秘的力量，站古老的道德与人生的圆满联系在了一起。这是儒家学说最根本的立足点，正心诚意，修身齐家，然后再能够治国平天下。
当然，到今天这个社会，大部分人虽然崇敬那种古贤风范，但都承认自己学不来。柴米油盐的困境，让人根本没有谦让之风，世风日下，一代不如一代了。
尤其是dòng luàn的那个年代，精神贵族们大多在已经被消灭，或者，他们被迫低下了头。而在乡间，还神奇地保留着一个标本，这不得不说，是大山的奇迹。
“求诸于野”。
陈忠实在《白鹿原》里所描写的，正是传统文化在历史上的作用，以及在现实世界的崩溃。因为，产生它的社会生产关系，已经改变了。
农业世界的崩溃，是因为工业化浪潮，这是社会的必然，不管你有多少圣贤，总得要面对。田园牧歌虽然美丽，但没有田园社会，牧歌唱给谁听呢？
而向老师也就是向老先生的儿子，就成了一个典型写字的人了。叫艺术也好，叫技能也罢，只不过有一个长处。与他父亲相比，文化上所凝结的符号，生活方式所标示的人生，已经不存在了。
但，人们总对有技艺的人，保持着某种尊敬，毕竟父亲留给自己的儒雅，以及上辈人积累的功德，在他身上，还是有体现的。
有孩子学写大字，要到他家买字帖。有条件的家庭，送孩子到他那里，利用业余时间辅导写毛笔字，也是向老师的收入。
向老师除了卖对联以外，还兼顾，给别人写碑文，写宗谱，给新开的商店题写店名，甚至，有县城的店子，也挂上了他写的作品。
他最为骄傲的业绩，是我们镇上一坐新修的石拱桥，桥名的大字虽然是上面领导写的，但桥头石碑上的建桥记，却是他亲手书写的，镌刻在石碑上的字，被烫成了金字，一个个在太阳下，闪光。
家里的小店和润笔的收入，已经足够支撑一人小康之家了。在我们镇上，他虽然不是最富裕的家庭，但是，是最体面最有书卷气的家庭了。
但是，就是这样一个家庭，就是向老先生最为宠爱的孙子，小向，却选择了一条完全不同的走向。
他爱上了川剧，川剧小生的唱腔吸引了他。他文化不高，据说高中未毕业，就回家了。父亲赶他回学校，他都不想去。反正，按他当时的成绩，考大学也没什么希望。
向老先生倒是疼爱这个孙子，总是说，只要不唱戏，哪怕在任何单位，谋个差事，倒没什么问题。老先生一生好善，德高望重，他只要亲口求人，别人会答应的。
向老先生在世时，他到了一个农机厂上班，体力活干不来，技术活不想学，好歹在办公室，给人打杂。向老先生的面子下，别人也不说什么。
谁知道，向老先生去世了。而这个所谓农机厂也濒临倒闭，减员增效，裁员时厂里面领导也不好意思赶小向，但小向自己辞职了。
他是兴奋地辞职的，因为，在厂里唱戏，肯定是不行的。再加上，他爷爷在世时，也不允许他随便唱。
现在，辞职后，毫无牵挂。他先到过县、市川剧团，想考进去当演员。谁知道，县市川剧团，早已不收人了。有几个老演员，守着编制拿财政的基本工资，没有演出收入，只好临时扯几个人，应和别人的红白喜事。
最盛大的，是偶尔过年过节，政府搞所谓的送戏下乡，好歹给剧团几个钱，让他们在乡镇搭抬唱几天戏，算是最正规的演出了。其实，县川剧团的情况，大家都清楚，连老式的音箱都坏了，每次演出，还要找广播局借设备。
小向不顾这些，天天如跟屁虫一样，在那几个老演员中混。偶尔，老演员中，有人生病的，他也就客串一下，效果不怎么样，但他自己很兴奋，好象自己的是专业似的。
其实，传统戏剧好多专业演员都靠在街上卖服装为生，业余的爱好者，喜欢装一下，专业的，才有点气质。如果没有业余爱好者的捧场，所谓专业演员，舞台都