谭海送来的这一方砚台是八卦形的，准确的说是正八边体的棱台，猛地一看就像农村里自家砌的井台，棱台下端的直径在十八公分左右，上端的直径则有十五公分的样子，高度约四公分，八个梯形面外侧分别刻着相对应的八卦纹，用的是浅浮雕的技法。
而砚台的砚池则是圆形的，深度为一到两公分，深度差之所以会这么大，是因为这砚池的外缘是圆形，但池底却是阴阳鱼造型，阳面浅，阴面深，磨墨的时候在阳面，而墨汁则会自动流到阴面储存，这么设计不但跟传统的阴阳文化理念相吻合，更增强了这砚台的使用性能。
不过这方砚台没有砚盖，也没有留下什么款识，标准的三无古董，这样的物件在古玩市场上自然是卖不出大价钱的，哪怕这砚台的包浆不错，看起来真的有了些年头，但一般人不认账，那是谁也没办法的事情。
好在徐景行也没打算卖掉这一方砚台，因为这方砚台跟他从萧智那儿得来的双童子耳三足铜香炉、十二生肖八卦铭文青铜镜以及福寿康宁八卦图大铜宫钱是一个来历，都带着浓浓的道教文化因素，也都孕育出了相应的本相。
这样的好东西，他才舍不得卖呢，虽然还不知道这方砚台有没有双童子耳三足铜香炉那样的特殊功效，但光是那神奇的本相就足以令人赞叹了。
那这方砚台的本相是啥呢？
不是别的，是一方磨盘。
没错，磨盘。
这一方砚台的本相竟然是一方磨盘，就是农村用来磨米磨面的那种石质磨盘，嗯，是磨盘而不是石碾子，这是两种截然不同的物件。石碾子是由一片圆形石板和一个梯柱石碾组成的，主要依靠石碾子自身的重量和滚动石带来的动能碾压粮食；而磨盘则是由两片圆形石板组成，一上一下相互咬合，利用磨盘转动石带来的摩擦力磨碎粮食。
所以相对而言，这磨盘的构造和运行原理还真的暗合道家的阴阳学说。
另外这砚台的工作原理跟磨盘的工作原理也有某种程度上的相似，所以这样一只砚台中孕育出这样的本相，到也不是没有道理的。
而且本相这东西吧，本来就是随心所欲的存在，这磨盘一样的本相就算再违和，能比唐紫嫣的本相更违和吗？
对着砚台端详片刻后来到书房，取出笔墨纸和墨锭以及水盂等文房用具，开启本相之眼后开始磨墨，他这是要测试一下看看这方砚台到底有没有什么特殊功效。
因为是测试，所以他的动作相比较而言是很慢的，像是在做慢动作一般，一边专心磨墨，一边专心观察砚台和砚台本相的动静，也算是一心二用了吧，以他现在的能力，做到一心二用并且二心专用也不是很难。
什么叫二心专用，就是指在一心二用的情况下却又能做到专心致志。
然而刚开始他有点失望，因为这砚台的本相一直一动不动的，好像就是一个摆设，跟双童子耳三足铜香炉那种一碰就动的本相完全不同。
难道说，这只砚台真的没有双童子耳三足铜香炉那样的特殊功效吗？
他心里狐疑，但动作没停，反而加快了一点研磨的频率，使得他的动作跟正常的研磨度保持一致，同时也努力感应本相的存在，用神识来催动本相，让自个儿的本相也加入到研磨的过程中。
这个动作说起来简单，可实际上却挺难，因为他跟他的本相之间的联系还很微弱，只能感应到本相的存在，顶多能通过他那微弱的神识催动本相做点非常简单的工作，比如说释放水术。
但也足够了。
随着神识的参与，砚台的本相像是得到了动力一样开始缓慢的转动起来，转动的频率和节奏跟他磨墨的节奏几乎是一致的，磨好的墨汁在从砚池的阳面流入阴面的过程中又被砚台的本相给磨了一遍，只是这个过程只有他能看到而已。
经过砚台的本相研磨过的墨汁看起来跟普通墨汁也没什么区别，可在他眼里却生了翻天覆地的变化。
原本的墨汁就是墨汁，是细微的墨粉与水以及墨胶等物的混合体，并没有什么特别之处，可最终的墨汁在他的本相之眼中却放佛变成了一个整体，一探墨汁不再是水与墨粉的组合，而是浑然一体的存在，就像水银一般。
不但如此，那墨汁也诞生了物性，就像被施加了水术的神水一样，很是神奇。
望着墨池中那一汪浓墨，他悄悄的咽了一口口水，就像看到了什么珍馐美味一般。
由不得他不眼馋，因为被施加了水术的神水就已经具备那么神奇的恭喜啊了，可以给唐龙疗伤，那么他这用差不多手段制作出来的神墨，又会具备怎么样的是神奇功效呢？
想到这里，他加快了磨墨的度，很快就磨出了一池子的神墨，也顾不得神识耗尽后的虚弱，立刻提起毛笔饱蘸浓墨，略一沉思在宣纸上写下两行遒劲有力的大字，准确的说是一副对联。
对联的内容并不特别，也不稀奇，就是抗清名将金声金正希写的那对励志联：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
这副对联可以说是人尽皆知的名联，大人小孩今人古人都喜欢引用，被写成大字挂在书房里的概率更高，更有不少书法名家写这两句的作品流传在世。
写的人多了，出现精品的概率自然也高。
徐景行端详着自己刚刚写成的三十四个