这种对皇权统治的指导甚至延伸到了后宫阃政,顾鼎臣还曾奉命代拟皇太后用于规训内宫的日讲诗。此举出现在大礼仪引起的后宫纷争之后,实具有特殊的政治内涵。而且由于内宫女子普遍知识程度不高,嘉靖帝还要求“每以一新撰诗并读一章,其解义不要太文了,须直说将去方易晓”。这并不是看上去轻松的政治任务。最终顾鼎臣写就了两首、每首十句的五言诗和一首十二句的四言诗:

圣王教天下,岂外于五伦?

人伦最紧要,尤在于闺门。

万善从此出,如木有本根。

本根既以正,枝叶花果蕃。

闺门风化美,庆流于子孙。其一

雎鸠鸣關關,情性乃幽贞。

淑女堪比德,周室赖以兴。

亦有妇长舌,譬如牝鸡鸣。

牝鸣为妖灾,哲妇能倾城。

上下同一理,劝诫昭圣经。其二

夫为妻纲,义生阴阳。地承天施,月借日光。

妻顺其夫,家国以昌。二后垂训,高皇文皇。

实启圣母,德音洋洋。敬而听之,受福无疆。其三

看上去像是稀松平常的口水韵语,但既不露声色地接续了从“高皇文皇二后”到“圣母“垂训的合法性,也在意外地斥责了就像母鸡司晨一样的“长舌妇”,进行思想清算。

(本章完)


状态提示:第171章 后记(12)
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