屋里一片安静，只有记时的滴漏沙沙在响。片刻后，长孙凛抬头看了看，发现父亲正扶着扶手准备坐回椅子，刚才怕是从椅子滑了下来，二哥一脸惊讶地望着自己。母亲更是热泪盈眶，她看到儿子小脸一脸无辜的开爱样，也不顾矜持跑了过去，把自己最疼爱的儿子抱在怀里，泣声说道：“我的乖儿，娘亲不会让你离开娘的。”谁知道呢？命运真是无常，怕是不久她也开始“临行密密缝，意恐迟迟归。”
长孙况收回了意识，重复念着这首让他欣赏的诗。
长孙无忌也回过神来，嚷嚷到：“再做一首父亲的，快！”
窦凤见丈夫滑稽的表情，不禁轻啐道。
“着处繁华矜是日，长沙千人万人出。渡头翠柳艳明媚，争道朱蹄骄啮膝。”
清明时处早春三月，春光明媚，万物复苏，气候宜人而到处生机勃勃，是春游和郊外娱乐的好时光，所以清明前后自然成为人们乐于到户外、郊野嬉游的的好时光。
寒食节在农历三月，清明之前一两天。汉代以前寒食节禁火的时间较长，以一月为限。汉代确定寒食节为清明前三天。唐宋时期减为清明前一天。从先秦到南北朝，寒食都被当作一个很大的节日。唐朝时它仍然是一个较大的节日，但已开始式微，逐渐为清明节所兼并。后来，因官吏回乡扫墓，时有耽误职守的事，朝廷又颁布几个政令解决假期的问题，开始规定寒食节放假四天。
长孙无忌的母亲老太君年事已高，无力出行。长孙家上上下下先到祠堂向老人家叩头跪拜，尊祈先人保佑老人家长命百岁。一大家子便乘坐马车，向城郊前进。这两辆马车，数匹骏马，加上身后跟着伺候的下人丫鬟，怕是也组成一个行军小队。
蒙蒙细雨驱散春日的寒气，雨后天晴，斜晖洒向大地，为人间带来了无边的春意。长亭边的柳树绽出淡黄色的嫩芽，路上行人纷纷。小路青翠碧绿，原野上嫩草如茵，杨柳飘垂着千万条黄金的柳丝。白天变长了，似乎在催着百花绽放；雨过云散，微寒乍暖，一片繁花似锦的世界。
长孙府一家人同到先祖坟地，然后致祭、添土、挂纸钱。因这项活动与千家万户的生老死葬休戚相关，因而在民间尤为看重。按理来说，长孙家同族人还远远不止，长孙晟共育有五子。然而在长孙无忌年幼时，长孙晟染病先亡，几位异母兄弟不容于长孙无忌兄妹。随着大唐建立，长孙无垢成为皇后，长孙无忌升任开府仪同三司，其余几位兄弟非死既落魄，也只有长孙安业尚在京城苟且余生。长孙无忌也就成了家族中的主事，这些族中大事，也都得由他来操办。
长孙凛跟在父亲兄长身后，做甚学甚。前世的他因为工作繁碌，再加之远在大洋彼岸，清明时节甚少回家拜祭，全权由父母作代表。家中儿女尚小，更不知清明为何事。清明对于他而言，也只是童年时候全家人到郊外野游上香。
严格的礼仪规矩下，一一照做的众人已是汗流浃面，尤以肥胖的家长长孙无忌更甚。一番仪式下来，长孙凛也对此有所了解。对于以往对先人拜祭的不重视，他不禁有所愧疚。许多现代人都追求简单的生活，对这种传统的繁琐仪式，大家都以忙为借口避之不及。别的不说，适才叩礼当中大声呼唤祖先的名字，也能让长孙凛铭记起自己在这个年代的血缘伊始。年幼的孩子会好奇的询问墓中葬之何人？长辈们会耐心细述这lún_lǐ关系，绝不含糊。一一道出祖先所做的丰功伟绩，即使是毫无功绩的家中妇人，也给孩子道长奶奶如何含辛茹苦勤劳持家，给后辈心里种下敬仰之情。这中华五千年传承，怕是如此这般往下延续。
在这个“气清景明”的节气中，进行“祭之以礼”的追远活动，为已逝的亲人、祖先，庄重地送上自己的思念与敬意。这神圣的生命交流仪式，一年年轮回、一代代传承，构成了人们顽强生存和追求幸福的重要动力，是中华文明生生不息、续展开新的有机构成。国家与文明的历史，靠个人与家庭的传续来完成；没有个人与家庭的传续，历史将是苍白、抽象而没有人情味的；清明节的祭奠仪式是个体与历史连接的精神脐带，使今人的身份清晰而神圣。“追远”不仅有“民德归厚”的教化意义，还会让我们获得面向未来的力量，确定个体与时代的历史位置。即使是在崇拜“新”与“未来”的现代，这是必不可少的仪式。我们缅怀先人，祭祀先祖，因为他们是自己的来源，他们的辛劳和奋斗乃是我们继续前行的。这是尊重生命与敬畏历史的不绝之流。清明之祭，是道德的诗性信仰。
若是失落了诗性的信仰，不再有明媚的春光，我们失去的不是寒食、清明，我们失去的，是心中的华夏。
夹岸高柳，丝垂到水。绿树绀宇，酒旗亭台，广亩小池，荫爽交匝，岁清明日，都人踏青。舆者、骑者、步者、游人以万计……做完繁琐的拜祭礼仪，长孙一家人在一靠水方圆，寻一嫩草平原，就地安下。
这附近方圆百里，尚且聚集着不少大大小小一家出游拜祭踏青的游人。肃穆的仪式过后，大家也都放松心情，尽情享受这明媚的春光。大人们将早已准备好的