的!
一个人从善良到邪恶的转变,往是一个不知不觉的过程。
但一些关jian环节的选ze还是很重要。
对阴长生来说,当他决定对一个婴儿下死手时,他已经开始这种转变了。
但他自己并不以为然,他认为他是为"恢复天庭无上荣光"的理想而奋斗,为此可以不惜代价。
焦延寿在世时已经发现,术法虽然可以驱神驭鬼,但无法形成对王朝的对抗性力量……既然天神的力量被封,几个方士力量算什么。
但焦延寿想到了利用尸体的方法……每年有多少死人,如果把他们用起来,完全可以组成千军万马。
焦延寿的晚年更多的精力投入其中。
但他没完成。
阴长生继续他的研究……呕心泣血,终于发现了一个秘密。
早在三代之治之后,王权对“天”、“帝”就已经不怎么恭敬了。《诗经》里,人们谈到天的时候,有时非常恭敬,如“昊天曰明,及尔出王。昊天曰旦,及尔游衍。”意思是老天爷最光明、伟大了,对咱老百姓的恩情真是没说的——客气得不得了;但有时又很不礼貌,就在同一首诗里,又说“天之方难,无然宪宪。天之方蹶,无然泄泄”,就是劝大家小心点,老天爷正没来由地给大伙降灾呢!简直就是说昊天上帝是个疯子,异变,害得老百姓都遭殃。如果单是骂还算好的,它至少说明天、帝在人们心目中还有点分量;有时候,上帝在人们眼里根本就不存在。《左传》襄公十一年记载了一次诸侯会盟,各诸侯国成立了一个国家间的经济合作组织,在会后发表的合作宣言中说道:在世界治政、经济持续低迷的时刻,我们几个诸侯国要精诚合作,开展自救互救运动,如果有谁背信弃义,就要被几百位祖先、神仙们痛殴至死,还要断子绝孙。这段宣言发的誓言够恶毒,可在几百位神仙中,根本就没有提到“天”、“帝”。
春秋战国,百家争鸣,导致君权神授风光不再。在这些诸侯的眼里,“天”、“帝”就是个摆设,真要发誓,还是血脉祖宗古神更信得过。先民在这个问题上比较实际,“天”、“帝”虽然是一直供养着,但主要是做个样子,他们真正相信的还是自己的祖宗……古神化作人造神时候在人间留下的血脉。
儒门祖师爷孔夫子编译的《诗经》里有很多祭祀祖先的诗,场面盛大,参加的人很多,而且祭祀仪式欢快、祥和,有一种跟祖宗唠家常的意思,从骨子里透着股亲热劲,这才真正是与自己一起吃喝玩乐的大佬。而一到祭天仪式,周王亲自出场,出场的是各级“尸”……作为周王的替身!
绝地天通之后,凡人血脉稀薄,无法支持他们的自我意识直面古神,即便是人间天子也不敢亲身示范,于是他们以血脉旁支的六天官代为探索六天宫,当其中几个幸运儿……或者倒霉鬼发现六天宫,在千难万险闯入后,直面伟大的古神、战栗而臣服的时候,古神们所散发的能量就会接管他们的生命。
而这个能量甚至透过王朝的教育体系和巫术天人合一感觉,自我延续的意识造成思维定势,仅有的几次泄露,造成了人间王朝的‘崩坏’,虽然崩坏的表现形式难以捉摸,战争、传染病、气候灾难、彗星撞击、甚至神之降临都是有可能的。但是从结果来看,一定会带来主宰世界的王朝皇族的大量毁灭。
直到某一次的崩坏之后,西周变成了东周,那一次,显然变异成为了崩坏的表现形式。人间天子身边的人莫名其妙的失去心智,低级者会像行尸走肉一样撕咬人类,高级者则像获得了神赐一般,拥有不可思议的能力。但是不论怎样,它们,都只为毁灭而存在。痛定思痛,周天子发现了“尸”,那些自我意识崩坏却能服从着神之血裔命令的存在,他们成为了人间天子的化身和bingqi,维系着岌岌可危的大周皇朝。
而“尸”的副作用,就是需要食人饮血……饮姬姓血脉同源的血,这是大周皇族只能够勉强维持,而不能东山再起的根本原因……虽然周武王深谋远虑的分封同姓诸侯百国,但实在是远水不解近渴,那时候的人口基数不支持大量“尸”的存在,但这一切……在秦汉方士孜孜不倦改良之后再也不是问题,阴长生对大儒焦延寿等的风葬进行滴血仪式……这其实是一种血咒。
可以使焦延寿等人在后来的降世中获得可怕的力量。
同时,阴长生会因此付出代价……比如生命力或者神通的衰竭,甚至可能是后世变成一个普通人。但焦延寿没有告诉他,或者说:焦延寿也不清楚对阴长生到底有什么具体的危害。
他只对阴长生说:儒者,从来不在乎流血……他们本来就是巫祝的一份子。
从西周东迁,皇权衰微开始,人丁不兴旺的大周皇族就很少现身大庭广众之下,特别是很可能古神降临力量的场合,以“尸”为替身,以巫祝负责宣读祭祀辞,参与,整个祭祀场面庄严、肃穆,大家连大气也不敢喘。也就是在祭祖活动中,主持仪式的是祝和尸,周王并没有出场,只是在祭祀结束后设筵款待代替祖先享shou祭祀的尸。态度虽然恭敬,但形式主义的意思是很明显的。
唯有在祭天活动中,周王是亲自主持的,其他人只是跟在左右“奉璋”而已。仪式的庄重有时只能说明他们别有深意:毕竟,祭天仪式的治政意味要浓厚得多,只有天子才能祭