“帝王常以儒家治天下，他们遵从孔孟的礼乐，这是孩儿所认同的，但是现在的儒家似乎是遍了味道，虽然孔师的五经正义已经铸成，但是其中一些话，还是夹杂了孔家的私欲，其中一些用制衡王权的话被扭曲的不成样子了。”
孔孟之道到了后来也只剩下忠君了，学术的理论一旦被政治家用来管理天下，那么这个学术，就会变成上层阶级统治的工具，虽然李承言对此并不反感，但是本能的认为这事错误的，君权太大了也并非是好事。
“所以你想？”
司马相已经知道李承言想要作什么了，司马相不同于儒家的人，他对于学术的认知比那些所谓的大儒要深的太多了，所以出言问道。
“良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶；当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。”
“学无善恶，本心使然，但是想要做到依照本心处事，何等的困难？只要人还有着私欲，那么对于善恶就会有着不同的理解。”
“所以我才想着把这种善恶与学术区分开来，学术就是依照本心做事，不掺杂私欲，不掺杂权术，一切始于未发之时。我称次术为“心学”。”
“我家承言也想着开宗立派了？哈哈，当浮一大白。”
李承言痛苦的闭上了眼睛，李二果然是无处不在的。([m.2345xs.cc 2345小说网]。)